孟子思想中的人格教育

孟子思想中的人格教育
一，孟子講的理想人格
孟子講的人格：內(nèi)圣外王，人人皆可為堯舜，“欲平治天下，舍我其誰。”“居天下之廣居
，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，
貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！钡暮迫徽龤庵?。
二、孟子思想中的君子之道
1、內(nèi)圣之道： 內(nèi)圣根于心 ;惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞
惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也）
以善存心，“萬物皆備于我”
2、為仕之道：尚志周霄②問曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。士之失位也，猶諸侯之
失國家也?！保?br /> 3、孟子曰：“所就三，所去三，迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，
言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之
。其下，朝不食，夕不食，饑餓不能出門戶，君聞之曰吾大者不能行其道又不能從其言
也使饑餓于我土地吾恥之周之亦可受也免死而已矣
三、孟子思想中的君子之德
1、居仁由義：以仁事親。孟子曰，養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事
2,、由仁義行(孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之．
舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。”
孟子曰“君子不以其所以養(yǎng)人者害人
4、孟子曰：“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義
也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿逾①之心，而義不可勝用也
5、心無愧怍1、“仁者如射,射者正己而后發(fā).發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣”孟
子曰：
6、“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故①，一樂也；仰不愧于天，俯
不怍②于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉
。
7、大丈夫精神（“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得
志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ā捌シ虿豢?br /> 奪志）
8、舍生取義，孟子云：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取
熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！苯邮?br /> 磨練(故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂
其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 )2、樂天知命
四，孟子思想中的君子之修
1、修身養(yǎng)性：
君子之守，修其身而天下平。
“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存 其心，養(yǎng)其性，所以事天也
2、知言養(yǎng)氣：
所謂“知言養(yǎng)氣及如何養(yǎng)氣（孟子曰“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則
塞于天地之間?！薄捌錇闅庖?，配義與道；無是，餒也。”
夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”）

3、、反身而誠 ： “萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉。誠身有道
（孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)。事在易而求諸難：人人親其親，長其長，而天下平。）思
誠—人之道　（孟子曰：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也
。”）
盡心知性：“盡其心者，知其性也，知其性則知天矣”
存心養(yǎng)性《孟子·盡心上》：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也
五、孟子思想中人格的行成
通過對《孟子》書中有關(guān)人格方面行文的剖析,有助于探尋戰(zhàn)國時期大思想家孟子在君子人
格方面的主要表現(xiàn)和重要主張,同時對于發(fā)掘孟子的人生理念與崇高境界、格魅力,具有
很大的啟發(fā)意義。

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