修齊平治

修齊平治 ——高尚的理想與追求

“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)平天下”是君子的高尚理想與追求！
原文：《大學(xué)》古之欲明明德于天下者。先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者
，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知
。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，修身而
后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
個(gè)體生存———修身、齊家
人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的
基礎(chǔ)
人吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯。----雷鋒
群體生存———齊家、治國(guó)
人具有社會(huì)屬性，所謂物以類聚人以群居。群體是人類生存的一種必然狀態(tài)或存在形式
，群體活動(dòng)在社會(huì)生活中是不可避免的，群體行為是影響社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要因素。
故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑
，百世以俟圣人而不丁惑質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也;百世以俟圣人而下惑，知人也。是故
君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭。
----孔子
人類生存———治國(guó)、平天下
人類生存的意義，就在于認(rèn)識(shí)世界和改造世界，使生存的環(huán)境和生活的質(zhì)量更加美好，
讓每個(gè)人能在有限的生命期內(nèi)美滿、愉快和健康地享受生活。
“愛”是宇宙中最巨大力量。”“愛”是神明，神明就是“愛”?！叭绻覀?nèi)祟愡€希望存活下
去，我們就應(yīng)尋求生命的意義。如果我們還想拯救這個(gè)世界和這個(gè)世界中的生命，“愛”
則是唯一的答案！-----愛因斯坦
得道多助，失道寡助-----孟子


培訓(xùn)對(duì)象——高職精英、國(guó)家公務(wù)員；
課程目的——培養(yǎng)高職精英的靈魂修養(yǎng)，大愛無私和自我擔(dān)當(dāng)意識(shí)。
課程特點(diǎn)——該課程訓(xùn)練營(yíng)是很多企業(yè)員工必須學(xué)習(xí)課程，是很多企業(yè)精英職場(chǎng)培訓(xùn)！

課程內(nèi)容綱要：

第一課、修身 ——
一、修身，就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，
才能為人民所擁護(hù)。修身是格物、致知、誠(chéng)意、正心功夫的落腳點(diǎn)，又是齊家、治國(guó)、
平天下的始發(fā)點(diǎn)。心正而后身修，身修而后家齊。
如何修身------
1、靜觀自得
2、與經(jīng)典為伴
3、與圣賢為伍
　修身養(yǎng)性的三重境界　
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水； 看山還是山，看水還是水。
博學(xué)篤志，切問近思；神閑氣靜，智深勇沉。
責(zé)勿太嚴(yán)，教勿太高。 毋以已長(zhǎng)而形人之短，勿因已拙而忌人之能。
有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯為大智。
修已以清心為要，涉世以慎言為先。才智英敏者，宜研學(xué)問以攝躁；
氣節(jié)激昂者，當(dāng)修德性以融偏。
《曾國(guó)藩修身十二法》一曰敬。二曰靜坐。三曰早起。四曰讀書不二。五曰讀史。六曰謹(jǐn)
言。七曰養(yǎng)氣。八曰保身。九曰日知所亡。十曰月無亡所能。十一曰為作字。十二曰為
夜不出門
第二課、齊家
齊家的意思,是使家族成員能夠齊心協(xié)力、和睦相處。齊字有治理、整理的意思，就是要
整齊好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化人民。
家風(fēng)，家風(fēng)又稱門風(fēng)，是給家中后人們樹立的價(jià)值準(zhǔn)則，家風(fēng)簡(jiǎn)單地說就是一個(gè)家庭的
風(fēng)氣，包括為人處事的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。家風(fēng)是由家庭成員的態(tài)度、行為和氛圍營(yíng)造的
，存在于家庭的日常生活之中，表現(xiàn)在人們處理日常生活各種關(guān)系的態(tài)度和行為中。它
們猶如一種磁場(chǎng)被人們深深地感受到，讓人發(fā)自內(nèi)心地服從和遵守。
1講究道德、誠(chéng)實(shí)守信
2重視學(xué)習(xí)，崇尚知識(shí)。
3 勤儉持家、尊重勞動(dòng)。
4家庭和睦、合理教子。
5尊老愛幼、鄰里互助。
家訓(xùn)家訓(xùn),是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史
上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。
(一)、注重家法、國(guó)法

(二)、和睦宗族、鄉(xiāng)里

(三)、孝順父母、敬長(zhǎng)輩

(四)、合乎禮教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

(六)、修身齊家

第三課、治國(guó)，
治國(guó)就是要為政以德，實(shí)行德治，布仁政于國(guó)中。君主要像保護(hù)初生的小孩那樣保護(hù)人
民，以至善之德教化人民，使人民除舊布新，日新又新。統(tǒng)治者要使仁、敬、孝、慈、
信的仁愛之風(fēng)充滿全國(guó)，國(guó)治而后天下平。
以人為本
仁者愛人，有禮者敬人。?愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?。
以民為本《孟子，離婁下》
“民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献?。盡心下》
德治為本
　　子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄墩撜Z(yǔ)》
以修身為本
季康子問政于孔子，孔子對(duì)曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？《論語(yǔ)》
以家庭為本
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！薄睹?br /> 子·離婁章句上》
第四課、平天下，
一、就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“潔矩之道”，
即以度己之心度人的高尚崇高品質(zhì)，作為人民的榜樣。
1、尊老興孝、敬長(zhǎng)興悌，
所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不悖。,《大學(xué)
》
2、布行仁政。以德治國(guó)
道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格《論語(yǔ)》
3內(nèi)圣外王，修己達(dá)人、德化王道
"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有
所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng);男有分，女有歸，貨惡其棄于地
也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外
戶而不閉，是謂大同?！抖Y記·禮運(yùn)》
激發(fā)
擔(dān)當(dāng)精神
如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?！睹献印す珜O丑下》
天下興亡匹夫有責(zé)----王夫之
、濟(jì)世情懷
“樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也”《孟子·梁惠王章句下》,
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂---范仲淹
5，馬斯洛五種需求
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意識(shí)是最高的能量形式
修身、齊家、治國(guó)、平天下！就是意識(shí)的不斷提升















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