《傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、模式及修煉》課程簡(jiǎn)介（2-3天）

《傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、模式及修煉》課程簡(jiǎn)介
——解構(gòu)人的本性及行為，運(yùn)用國(guó)學(xué)智慧提升領(lǐng)導(dǎo)效能
（備注：課程另名《傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與領(lǐng)袖之道、領(lǐng)導(dǎo)力修煉》）
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一、《傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、模式及修煉》課程簡(jiǎn)介
（1）課程背景：
領(lǐng)導(dǎo)力是什么？在眾多眾說紛紜的西方理論面前，許多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者感到混沌而繁
復(fù)且迷惘，特別面對(duì)經(jīng)受長(zhǎng)期中國(guó)傳統(tǒng)文化或多或少熏陶下的員工時(shí)，許多西方
理論竟然不約而同存在著“集體或部分失效”的事實(shí)！因此，我們有必要將“領(lǐng)導(dǎo)”
重新回復(fù)到其“本原的面目”，特別將其重新放置在“西方管理理論”與“中國(guó)傳統(tǒng)文
化”雙重影響的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，加以解構(gòu)與重構(gòu)！這就是《傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與領(lǐng)袖之道、中
國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力修煉》課程動(dòng)因。
何謂領(lǐng)導(dǎo)力？何謂領(lǐng)袖之道？
今人云：“贏得追隨者的能力，叫領(lǐng)導(dǎo)力”。古人曰：【君者，不失去其所群也】
。故中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力修煉，其本質(zhì)乃成為一個(gè)合格之“君”而已。
本課程基于西方有關(guān)“領(lǐng)導(dǎo)”的相關(guān)理論解構(gòu)基礎(chǔ)上，重新結(jié)合中國(guó)先秦儒家、道
家、墨家、法家、兵家等有關(guān)組織管理思想、領(lǐng)導(dǎo)思想、人性思想等內(nèi)容，重新
建構(gòu)起適合中國(guó)人運(yùn)用的“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)”的系統(tǒng)理論體系、實(shí)踐方法與決策工具，從而
為中國(guó)各組織（含企業(yè)）領(lǐng)導(dǎo)者或管理者提供全新而實(shí)效的管理思想與決策工具
，真正為追求“卓越領(lǐng)導(dǎo)力”提供全新而實(shí)用的理念與方法。
（2）課程對(duì)象：
1. 董事長(zhǎng)、CEO、總經(jīng)理（總裁）、副總經(jīng)理、總監(jiān)；
2. 各職能部門經(jīng)理、營(yíng)銷經(jīng)理、銷售經(jīng)理、研發(fā)生產(chǎn)經(jīng)理及采購(gòu)經(jīng)理；
（3）講授形式：系統(tǒng)理論講述與典型個(gè)案分析相結(jié)合、通俗易懂且深入淺出。
（5）課程長(zhǎng)度：13.5-21小時(shí)。（可以根據(jù)課程需要進(jìn)行時(shí)間安排）


二、《傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、模式及修煉》課程綱要
0、《開篇語(yǔ)》
請(qǐng)思考：
1）您認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的“關(guān)鍵”在于什么？
2）您認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)首先領(lǐng)導(dǎo)誰(shuí)？
3）如何提升領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)？


A、《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)：始于識(shí)人，終于組織人》
1、何謂領(lǐng)導(dǎo)？
? 領(lǐng)導(dǎo)的地位與權(quán)力
? 領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)與虛榮
1、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)起點(diǎn)：人與人道不對(duì)稱原理
? 領(lǐng)導(dǎo)力的起點(diǎn)：贏得人，那么，什么是人？
? 西方“理性人”假設(shè)與中國(guó)人的事實(shí)
? 構(gòu)成人性的基本要素是什么？
■ 儒家的社會(huì)人
■ 道家的自然人
■ 法家的功利人
■ 現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜人
? 人性的必然與自以為是哲學(xué)的威脅
? 發(fā)現(xiàn)：人道不對(duì)稱原理
? 結(jié)論（1）：如何統(tǒng)一人心？
2、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)終點(diǎn)：同力與同化思想
? 領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵：同一方向與同一力量
? 思考：如何同化下屬？
■ 墨家的同化思想
■ 周天子的“同心同德”與紂王“離心離德”
■ 當(dāng)國(guó)家“一盤散沙”時(shí)候，為何外敵就入侵？
3、第一個(gè)關(guān)鍵結(jié)論


B、《領(lǐng)導(dǎo)模式：王道式領(lǐng)導(dǎo)模式（1）》
1、領(lǐng)導(dǎo)類型：中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)范式
1）請(qǐng)思考：為何會(huì)出現(xiàn)“不動(dòng)聲色式”的領(lǐng)導(dǎo)？
2）請(qǐng)思考：為何會(huì)出現(xiàn)“以身作則式”的領(lǐng)導(dǎo)？
3）請(qǐng)思考：為何會(huì)出現(xiàn)“威嚴(yán)震懾式”的領(lǐng)導(dǎo)？
4）結(jié)論：中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的三種基本范式
2、領(lǐng)導(dǎo)模式（1）：王道式領(lǐng)導(dǎo)模式
? 請(qǐng)思考：為何兵家強(qiáng)調(diào)“為將必仁”？
? 請(qǐng)對(duì)比：儒家之君主“愛民如子”與兵家之將軍“視卒如子”
? 民本導(dǎo)向：以人為本，以民為本的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)向
3、中國(guó)人復(fù)雜的思維特質(zhì)與行為特征
? 思考：領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人，必須以中國(guó)人為本，了解嗎？
? 思維（1）：形象思維與感性能力強(qiáng)
? 思維（2）：類比思維與攀比性強(qiáng)
4、王道思想下的人性起點(diǎn)
? 孔子之人性論
? 孟子之人性論
? 荀子之人性論
? 儒家人性之信仰
5、王道式領(lǐng)導(dǎo)的感化機(jī)理
? 溯源：從《論語(yǔ)》《曾子》《中庸》來解構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)感化行為
? 個(gè)案：唐太宗與《貞觀政要》的領(lǐng)導(dǎo)力
6、王道式領(lǐng)導(dǎo)的同化機(jī)理
? 請(qǐng)思考：在現(xiàn)實(shí)中的“將心比心”背后是什么？
? 請(qǐng)思考：為何經(jīng)常因“老板不仁”而出現(xiàn)“員工不義”的行為？
? 解構(gòu)：儒家核心思想與仁
? 溯源：從《孟子》來解構(gòu)“仁政”
7、王道式領(lǐng)導(dǎo)行為流程
8、王道式領(lǐng)導(dǎo)模式案例分析
9、第二個(gè)關(guān)鍵結(jié)論


C、《領(lǐng)導(dǎo)模式：霸道式領(lǐng)導(dǎo)模式（2）》
1、儒家教化理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之沖突
? 為何孔子要“聽其言、觀其行”？
? 為何韓非子嘲笑孔子之道？
? 為何老子要非議儒家之禮？
? 思考：人真的可信嗎？
2、透過個(gè)案解析，認(rèn)識(shí)人性之“現(xiàn)象與本質(zhì)”
? 個(gè)案1：春秋五霸之齊桓公“伐楚”的背后
? 個(gè)案2：春秋五霸之晉文公“示信天下”的行為本質(zhì)
? 《論語(yǔ)》之“仁者”與“智者”
3、領(lǐng)導(dǎo)模式（2）：霸道式領(lǐng)導(dǎo)模式的界定
? 《孟子》之論霸道行為模式
? 《荀子》之論霸道行為模式
? 《商君書》之“強(qiáng)國(guó)之道”
? 思考：為何信奉“法家之霸道”的秦國(guó)反而統(tǒng)一了中國(guó)呢？
4、法家對(duì)人性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵要素（大量個(gè)案分析）
? 人性之自私與無(wú)私
? 人性之利己與利人
? 人性之信人與疑人
? 人性之有情與無(wú)情
5、霸道式領(lǐng)導(dǎo)行為哲學(xué)與行為模式
? 霸道哲學(xué)：控制人與激勵(lì)人
? 領(lǐng)導(dǎo)行為模式：法、勢(shì)、術(shù)的綜合運(yùn)用
6、霸道式領(lǐng)導(dǎo)行為之法治思想與制度建設(shè)哲學(xué)
? 法治的本質(zhì)：標(biāo)準(zhǔn)的建立與公平的保障
? 法治的工具：獎(jiǎng)賞與懲罰
? 領(lǐng)導(dǎo)法治的藝術(shù)：嚴(yán)刑峻法背后的績(jī)效精神
■ 厚賞重罰
■ 多罰少賞
■ 必罰思想
7、霸道式領(lǐng)導(dǎo)行為模式之勢(shì)治、術(shù)治思想略述
8、霸道式領(lǐng)導(dǎo)模式案例分析
9、第三個(gè)關(guān)鍵結(jié)論


D、《領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)：如何提升領(lǐng)導(dǎo)境界》
1、思考：做好了當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的準(zhǔn)備了嗎？
? 為何有些領(lǐng)導(dǎo)一上臺(tái)就“變質(zhì)”呢？
? 為何有些“領(lǐng)導(dǎo)”不愿意當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢？
2、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的路線圖：民—君—天
? 您有民嗎？
? 您有天嗎？
? 您是君嗎？
3、思考：為何中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)必須掌握中國(guó)天道思想
? 為何中國(guó)乃“天朝王國(guó)”？
? 為何中國(guó)在乎“天”？
? 為何今天中國(guó)人“不服管”？
4、透視中國(guó)諸流派天道思想與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)
? 儒家天道思想與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)鍵素質(zhì)
? 道家天道思想與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)鍵素質(zhì)
? 墨家天道思想與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)鍵素質(zhì)
? 法家天道思想與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)鍵素質(zhì)
5、中國(guó)“天人合一”哲學(xué)的本質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)修煉
? 孰為天，孰為人？
? 領(lǐng)導(dǎo)如何做到“高而不危，成而無(wú)害”？
? 領(lǐng)導(dǎo)如何實(shí)現(xiàn)“常青樹”？
6、領(lǐng)導(dǎo)的境界與格局
7、第三個(gè)結(jié)論

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