《中國(guó)傳統(tǒng)文化與修身成人之道》課程簡(jiǎn)介（2-3天）

《中國(guó)傳統(tǒng)文化與修身成人之道》課程簡(jiǎn)介
課程另名：《中國(guó)“人”的哲學(xué)與人生管理之道》
——學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，掌握中國(guó)最核心的修身成人之道


一、《中國(guó)傳統(tǒng)文化與修身成人之道》課程簡(jiǎn)介
（1）課程背景：
何謂人？何謂中國(guó)人？
真正的中國(guó)人又具備哪些基本素質(zhì)與行為特征？
為何要學(xué)“國(guó)學(xué)”？學(xué)習(xí)什么？國(guó)學(xué)有何價(jià)值？
我們是誰(shuí)？我們應(yīng)該是什么樣的人？我們又將往何處去……
在近代恥辱史的重壓下，中國(guó)人開(kāi)始了自我否定，向“西學(xué)”學(xué)習(xí)，而且不加選擇
的學(xué)習(xí)，特別是“五四”與“文革”之后，中國(guó)傳統(tǒng)文化日漸式微，社會(huì)行為在延續(xù)
傳統(tǒng)的慣性若干年后，在西方價(jià)值觀為內(nèi)核的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)
價(jià)值體系已經(jīng)到了崩潰的邊緣，于是，中國(guó)近十幾年的“傳統(tǒng)文化復(fù)興”浪潮也就
越來(lái)越?jīng)坝俊?br /> 國(guó)學(xué)是什么？相比西學(xué)而言，國(guó)學(xué)乃人學(xué)也！
故本課程圍繞“中國(guó)人”的精神困境與社會(huì)現(xiàn)狀，以儒學(xué)、道學(xué)為主要理論依據(jù)，
在中西對(duì)比的立場(chǎng)下，對(duì)“人、中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)”進(jìn)行全面的解構(gòu)，從而回答上
述的相關(guān)問(wèn)題，其目的使中國(guó)人找回自身的“精神歸宿”與“身份認(rèn)同”，進(jìn)而成為
一位“人格覺(jué)醒的、道德自律的、身心健康的中國(guó)人”，從而有利于學(xué)員的身心健
康與事業(yè)發(fā)展，更利于優(yōu)化組織文化氛圍。
（2）課程對(duì)象：各類現(xiàn)代組織（含企業(yè)、事業(yè)等）的領(lǐng)導(dǎo)與員工均適合。
（3）講授形式：系統(tǒng)講述、深度剖析與典型個(gè)案借鑒相結(jié)合。
（4）課程長(zhǎng)度：6-18小時(shí)。（實(shí)際講述內(nèi)容以現(xiàn)場(chǎng)為準(zhǔn)）

二、《中國(guó)傳統(tǒng)文化與修身成人之道》課程綱要
0、請(qǐng)思考
1、何謂人？
2、何謂中國(guó)人？
3、何謂“通情達(dá)理之人”？
4、何謂“仁人”？
5、何謂“孝子”？
6、何謂“本分之人”？
A、別忘了：我們是中國(guó)人！（若干個(gè)案）
1、時(shí)代背景：傳統(tǒng)文化為何復(fù)興？
1）全球孔子學(xué)院與天安門的孔子雕像
2）開(kāi)放名義下的“思想多元化”威脅中國(guó)
3）西方生活方式“綁架”中國(guó)青少年
2、國(guó)學(xué)，乃“經(jīng)世濟(jì)人”之學(xué)
1）個(gè)案爭(zhēng)鳴與思考：當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象ABC
2）西方價(jià)值觀并非普世法則
3）個(gè)案爭(zhēng)鳴：西方人吃肉帶來(lái)的思考
4）文化是一種生存方式，不同人種與文化的匹配性
5）國(guó)學(xué)，救命救國(guó)之學(xué)也
3、文化，是一種信仰
B、我們是人，而非禽獸?。ㄈ舾砂咐?br /> 1、請(qǐng)思考：我是人嗎？
1）為何斥人以“畜生”？
2）為何說(shuō)“獸心大發(fā)，人性全失”？
2、辨證：我是禽獸嗎？只是禽獸嗎？
1）請(qǐng)思考：人類遠(yuǎn)祖行為之背后
2）請(qǐng)觀察：小孩天真之背后
3）請(qǐng)注意：《荀子》論述的本質(zhì)
3、透視人類的劣根性
1）人為何會(huì)“逃避責(zé)任、推卸責(zé)任”？
2）人為何會(huì)“貪生怕死、好逸惡勞”？
3）結(jié)論：我們生活之理想與現(xiàn)實(shí)
4、解構(gòu)：人道感應(yīng)原理與社會(huì)現(xiàn)象
1）為何我們會(huì)“見(jiàn)利忘義”？
2）為何我們會(huì)“見(jiàn)異思遷”？
4）結(jié)論：我們無(wú)法逃脫自然法則的制約
5）分析：從人道原理看社會(huì)現(xiàn)象
5、儒家禮治哲學(xué)與社會(huì)問(wèn)題解決之道
1）傳統(tǒng)賢哲之美德，為什么？
2）君子與小人的本質(zhì)，如何做？
3）請(qǐng)思考：社會(huì)問(wèn)題及現(xiàn)象ABC的背后是什么
4）請(qǐng)思考：今人與古人，人性有差異嗎？
5）何謂人？為何“做人”難？
6、孔子人性論與中國(guó)人的理想生活模式
1）人性論：為何說(shuō)“性相近”？
2）《詩(shī)經(jīng)》與《禮記》的奧秘
3）請(qǐng)思考：為何中國(guó)讀書人有這些毛病ABC？
4）請(qǐng)思考：為何現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常演繹著“小人得志”？
C、我們不僅要理性，更要通人情?。ㄈ舾砂咐?br /> 0、請(qǐng)思考：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性人”假設(shè)
1）現(xiàn)代組織中的“對(duì)事不對(duì)人”，在中國(guó)行得通嗎？
2）中國(guó)人象西方人一樣的理性嗎？
3）事實(shí)與理性，究竟是何關(guān)系呢？
1、請(qǐng)思考：中國(guó)人的“情”是什么？
1）個(gè)案：汶川地震后的2大對(duì)比個(gè)案
2）現(xiàn)象：現(xiàn)代教育的“理”與現(xiàn)代社會(huì)的“情”的背離
2、解構(gòu)：中國(guó)之“情”的根源
1）文字應(yīng)用環(huán)境的熏陶
2）儒家禮治的塑造與慣性
3）孔子的論述與儒家執(zhí)政起點(diǎn)
4）人之常情的延伸：從家庭到社會(huì)
5）思考：現(xiàn)代社會(huì)的“情與理”處置
3、解構(gòu)：中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與成敗原由
1）社會(huì)怪象：學(xué)歷與商業(yè)成就的倒掛，為什么？
2）社會(huì)結(jié)構(gòu)：中國(guó)顯規(guī)則與潛規(guī)則的交織作用
3）結(jié)構(gòu)左右成敗：行事風(fēng)格、次序與結(jié)果
4）糾正：情商理論與中國(guó)社會(huì)的合一
5）歷史怪象：“忠臣不得好死”的本質(zhì)
6）韓非子對(duì)忠臣、奸臣之辨析
7）反思：傳統(tǒng)、社會(huì)、教育與人生的關(guān)系
4、辨證：中國(guó)“情”之古今
1）現(xiàn)代組織的“情、理、法”之次序辨證
2）個(gè)案：跨國(guó)公司與中國(guó)本土企業(yè)的解決方案
3）管理中的“情與理”，如何？
5、結(jié)論：在中國(guó)，我不僅要理性，也要通人情！
D、不仁，何以為人？我們必須要做仁人?。ㄈ舾砂咐?br /> 0、請(qǐng)思考：為何我們會(huì)這樣說(shuō)？
1）你不仁，休怪我不義！
2）仁者無(wú)敵！
3）四海之內(nèi)皆兄弟！
1、請(qǐng)思考：仁與欲的哲學(xué)關(guān)系
1）如何處理人際關(guān)系之間的“個(gè)人欲望”？
2）我之所欲，將如何？
3）我之不欲，又將如何？
4）社會(huì)現(xiàn)象：社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)沖突的背后
2、解構(gòu)（1）：仁與禮的哲學(xué)關(guān)系
1）孔子為何說(shuō)“克己復(fù)禮，為仁”？
2）請(qǐng)思考：仁者，為何從我做起？
3）董子為何說(shuō)“以義治己，以仁治人”？
3、解構(gòu)（2）：仁心，人皆有之
1）為何孟子說(shuō)“惻隱之心，仁也”？
2）理解世俗：良心、同情心、善心、慈悲心的哲學(xué)關(guān)系
3）孔子為何只問(wèn)“傷人乎”？
4）社會(huì)本質(zhì)：社會(huì)畸形現(xiàn)象ABC的本質(zhì)透視
5）理解傳統(tǒng)（1）：仁愛(ài)的本質(zhì)
6）理解傳統(tǒng)（2）：家庭沖突的背后
7）學(xué)會(huì)平常心：平淡人生與西方文化垃圾的滲透
4、發(fā)現(xiàn)：人道反動(dòng)原理與儒家的選擇
1）若不仁，將奈何？
2）透視社會(huì)現(xiàn)象：ABC的背后
3）人際之間的反動(dòng)原理，孰可逃之？
4）請(qǐng)思考：為何世界所有宗教的歸宿皆一？
5）本質(zhì)：不仁，終不濟(jì)也！
5、結(jié)論：我們必須做仁人。
E、不孝，何以為仁？我們必須做孝子?。ㄈ舾砂咐?br /> 0、請(qǐng)思考：這些現(xiàn)象，孝嗎？
1）為失戀、或人生挫折而自殺？
2）為取悅他人而進(jìn)行手術(shù)整容？
3）網(wǎng)絡(luò)上瘋狂炒作而求名之人？
1、請(qǐng)理解：孝之本義
1）請(qǐng)思考：孝順，孝敬，孝心，何謂？
2）《孝經(jīng)》之定義
3）孝道與責(zé)任的關(guān)系是什么？
4）現(xiàn)代教育的弊端與孩子家教的誤區(qū)
5）孝道與現(xiàn)代組織的責(zé)任、敬業(yè)、忠誠(chéng)的關(guān)系
2、解構(gòu)（1）：孝乃中國(guó)人信仰之基
1）思考：我是誰(shuí)？
2）為何我們稱呼孩子為“小祖宗”？
3）為何孟子說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”？
4）中國(guó)人的犧牲精神與集體主義的根源
5）中國(guó)人與西方人的信仰差別：我之不同
3、解構(gòu)（2）：孝乃中國(guó)人修身之始
1）為何中國(guó)人要守身？
2）為何中國(guó)人要“自尊、自愛(ài)”？
3）中國(guó)人為何不能“自暴自棄”？
4）現(xiàn)象分析：現(xiàn)實(shí)社會(huì)的怪象與信仰的缺失
4、解構(gòu)（3）：孝乃成人教育之核心
1）為何說(shuō)“棍棒底下出孝子”？
2）現(xiàn)象透視：少數(shù)80/90后的社會(huì)不良現(xiàn)象背后
3）中國(guó)父母的家教哲學(xué)與孝
5、結(jié)論：我們必須做孝子！
F、我們只是人，而非天?。ㄈ舾砂咐?br /> 0、請(qǐng)思考：人能勝天嗎？
1）為何人越來(lái)越“無(wú)法無(wú)天”？
2）為何人越來(lái)越“肆無(wú)忌憚”？
3）為何現(xiàn)代中國(guó)人毫無(wú)“敬畏之心”？
1、個(gè)案思考：為什么？
1）個(gè)案：娃哈哈老總為何要善變
2）個(gè)案：海爾張瑞敏為何推崇“自以為非”
3）思考：為何中國(guó)人以謙虛低調(diào)為美德？
2、古人如何看待天？
1）儒家之天，是什么？
? 《尚書》：夏商周之天，敬乎？
? 《論語(yǔ)》：孔子之天命，咋辦？
? 《中庸》：儒家之天道至誠(chéng)，為何？
? 《荀子》：明于天人之分，何也？
2）墨家之天，是什么？
3）道家之天，是什么？
? 道家之天，儒家之天，同乎？
4）法家之天，是什么？
5）現(xiàn)實(shí)與歷史個(gè)案參悟：
3、今人如何認(rèn)識(shí)“人”？
4、解構(gòu)：中國(guó)天人合一哲學(xué)
1）天人合一：中國(guó)主流哲學(xué)思想的三層含義
2）行為優(yōu)劣：天人合一思想主導(dǎo)下的行為優(yōu)劣與影響
3）人之選擇：天人合一與人定勝天的行為傾向
5、結(jié)論：我們只是人，而非天！
G、我們要做一位明本分的人！（若干案例）
0、請(qǐng)思考：人的痛苦根源，是什么？
1）為何我們感嘆“分身乏術(shù)“？
2）為何我們總會(huì)沾染一身“習(xí)氣”？
3）為何我們經(jīng)?！疤岬闷稹?，而“放不下”呢？
1、自知（1）：我們是社會(huì)人
1）社會(huì)人：人是角色的集合體
2）個(gè)案：女王角色回歸與平常心
3）痛苦源于自己的欲望及選擇
2、自知（2）：我們只是人
1）角色與本色，誰(shuí)是我？
2）組織人困惑：管理對(duì)象因人而沖突與報(bào)復(fù)
3）痛苦源于本色與角色的沖突
3、儒家的選擇：本分
1）組織行為困惑：為何有“非份”之想和“過(guò)份”之行？
2）孔子、曾子、孟子的觀點(diǎn)
3）孔子的教導(dǎo)與今天的價(jià)值
4）儒道：行為貢獻(xiàn)與利益先后之辨證
5）儒家正名理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值
4、人生的抉擇：人生如戲與角色
1）戲劇理論與組織的職業(yè)精神
2）員工職業(yè)化、專業(yè)化訓(xùn)練與角色的關(guān)系
3）管理變革：角色管理與自我管理的境界
4）人生啟迪：人生舞臺(tái)與前、后臺(tái)行為
5）結(jié)論：本與末、角色與本色關(guān)系
5、結(jié)論：我們必須守本分。

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