論語(yǔ)的智慧與現(xiàn)代管理

課程背景：?

論語(yǔ)一書(shū)在中國(guó)可謂是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。古有趙普盛贊半部論語(yǔ)可治天下，數(shù)千年科舉中論語(yǔ)是必考之書(shū)，凡能識(shí)字者必讀此書(shū)。而今許多耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)警句，如三思而后行，三人行必有我?guī)煟藷o(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)，君子訥于言而敏于行等都出自于此。

孔子被稱(chēng)為至圣先師，他開(kāi)創(chuàng)私人教育的先河，弟子三千，賢者七十二人；整理經(jīng)典古籍，為后人留下珍貴的文化遺產(chǎn)；提出了仁者愛(ài)人，忠恕之道，被譽(yù)為影響世界的思想家，教育家。

可惜由于古今漢語(yǔ)的差異，后人的篡改添加，致使孔子的思想被扭曲誤解，著名的五四運(yùn)動(dòng)喊出口號(hào)打倒孔家店，救出孔夫子。打倒就是對(duì)吃人的偽儒教思想無(wú)情的控訴，而救出孔夫子就是要?dú)w本溯源，重新了解先秦儒學(xué)的真正思想對(duì)人生的指導(dǎo)之道。

本課程根據(jù)孔子的思想及先秦儒家學(xué)說(shuō)，集合齊魯，古論語(yǔ)之匯總，以宋朱熹，清劉寶瀾 民國(guó)錢(qián)穆注解為參考，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)狀，從修身素養(yǎng)，禮儀之道，人際關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，溝通技巧五個(gè)版塊闡述孔子智慧與借鑒之法。

此課程的中心和版塊為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)篇。

課程目標(biāo)：

1. 歸本溯源，了解先秦儒學(xué)的思想精華
2. 政者正也 ?修煉君子人格的領(lǐng)導(dǎo)魅力
3. 知人用人 ?打造群體智慧的人才方陣
4. 中庸之道 ?把握擇其兩端的微妙平衡

課程時(shí)間：2天，6小時(shí)/天

授課對(duì)象：職場(chǎng)精英及中高層團(tuán)隊(duì)

課程大綱

第一講： 國(guó)學(xué)與文化當(dāng)代意義

1、文化之定義

1.1?什么是文化

1.2?文化是如何形成的

1.3?文化決定我們的行為認(rèn)知

1.4?企業(yè)文化的意義與作用

案例：中國(guó)式買(mǎi)單與AA制

2、東西方文化與領(lǐng)導(dǎo)力差異

2.1?西方的邏輯與東方的感悟

2.2?權(quán)力性與非權(quán)力性領(lǐng)導(dǎo)力

2.3?學(xué)習(xí)好文化運(yùn)用軟管理

案例：海爾的國(guó)際化之路

3、國(guó)學(xué)就是儒學(xué)嗎？

1. 漢書(shū)記載 十門(mén)學(xué)問(wèn)
2. 消亡變化 三江同源
3. 三大關(guān)系 缺一不可

第二講? ?孔子及論語(yǔ)當(dāng)下意義

1、孔子其人

1.1?人生之三不幸 少也賤也 琴瑟難鳴? 煢煢孑立

1.2?求職之漫漫路 惶惶如喪家犬 知其不可而為之 鳥(niǎo)獸不可同群

1.3?圣賢之三不朽 至圣先師 道治學(xué)統(tǒng)? 相人偶也

1.4?生平之三疑點(diǎn) 野合而生 魯君送鯉 為大司寇

1.5?思想之三誤傳 君為臣綱 女子難養(yǎng) 愚民輕農(nóng)

1.6非哲學(xué)家卻可知可行解決問(wèn)題

1.7非宗教家而尊天敬神仁智調(diào)和

1.8非科學(xué)家求格物窮理盡物之性

案例：五四運(yùn)動(dòng)的口號(hào) 打倒孔家店，下半句是什么？

2?論語(yǔ)之書(shū)

2.1倫理之書(shū) 論纂之書(shū)

2.2三版 齊魯古 西漢張侯論

2.3?三特 背景 人物 事件

2.4?三讀 歷史 性格 環(huán)境

2.5?三感 未讀是此等人 全然無(wú)事者 手舞足蹈者

案例：孔子真的五十歲后學(xué)易經(jīng)嗎？

討論：讀書(shū)不貴識(shí)書(shū)中言，更貴識(shí)書(shū)中人。

第三講： 論語(yǔ)之書(shū)與仁禮之道

1、論語(yǔ)核心三字 仁

1.1名仁 樊遲問(wèn)仁 ，子曰 愛(ài)人

?1.2?愛(ài)仁 仁者人也 親親為大

父子之愛(ài)，人心生意發(fā)端處，如木之抽芽

1.3學(xué)仁 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣

1.4行仁 克己復(fù)禮為仁

1.5里仁 里仁為美，擇不處仁，焉得知？

1.6友仁 事其大夫之賢者，友其士之仁者

1.7志仁 茍志于仁矣，無(wú)惡也

1.8安仁 不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)

1.9守仁 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之

2.0?易仁 我欲仁，斯仁至矣

2.1?難仁 回也，其心三月不違仁

2、論語(yǔ)核心三字 禮

1.1?禮之用，和為貴

?1.2?人皆有血?dú)庀酄?zhēng)之心

1.3 不學(xué)禮 無(wú)以立

1.4 社會(huì)秩序的規(guī)范與統(tǒng)一

1.5 祭神如神在 人是儀式化的動(dòng)物

1.6 林放問(wèn)禮之本 大哉問(wèn)

1.7 人而不仁如禮何 禮為仁之表

1.8 子日哭則不歌 四端之心

1.9 事君盡禮 人以為諂 職場(chǎng)的倫理

2.0 文質(zhì)彬彬 然后君子 儀表的莊重

2.1 不在其位不謀其政 言語(yǔ)的恰當(dāng)

?3、論語(yǔ)核心三字 君子

1.1?人的四種區(qū)分

1.2?君子求諸己 小人求諸人

1.3?君子和而不同 小人同而不和

1.4?君子成人之美 不成人之惡

1.5?君子坦蕩蕩 小人常戚戚

第四講： 孔子學(xué)說(shuō)與修己安人

1、夫子之道 忠恕而已 忠誠(chéng)敬業(yè) 自發(fā)自愛(ài)

1.1忠 做人的原則 盡心

12忠己 居之不倦，行之以忠

1.3忠于領(lǐng)導(dǎo) 曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎

1.4忠于職業(yè) 令尹子文三仕為令尹

1.5忠于公司 職業(yè)的操守

2恕 己所不欲勿施于人

恕人有六：

1. 或彼識(shí)見(jiàn)有不到處，
2. 或彼聽(tīng)聞?dòng)形凑嫣帲?/li>
3. 或彼力量有不及處，
4. 或彼心事有所苦處，
5. 或彼精神有所忽處，
6. 或彼微意有所在處，

案例 ：融創(chuàng)孫宏斌與聯(lián)想柳傳志的恩怨

2、 慎獨(dú)功夫 誠(chéng)信立身

2.1?慎獨(dú)的功夫

1、 莫見(jiàn)乎隱 莫顯乎微 君子慎獨(dú)

2、自律與天知地知

3、慎始而后無(wú)憂(yōu) 仆人的新鞋

4、慎微 小者大之源 許衡無(wú)主梨

5、慎言 與人善言 暖于布帛

6、慎欲 罪莫大于可欲

7、慎眾 見(jiàn)不賢而內(nèi)自省

案例：曾國(guó)藩的慎獨(dú)之道

2.2誠(chéng)信的立身原則

1、信譽(yù)是做人根本 人而無(wú)信也，不知其可也。

2、信譽(yù)是做事基礎(chǔ) 君子信而后勞其民

3、信譽(yù)是國(guó)家根本 足食 足兵 民信

4、識(shí)別偽信是智慧 不逆詐，不臆不信 抑亦先覺(jué)者

5、守信原則 信近與義，言可復(fù) 大人者 言不必信

3?、中庸之道 經(jīng)權(quán)之變

3.1中庸的做人標(biāo)準(zhǔn)

1、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)為中

2、無(wú)欲速 無(wú)見(jiàn)小利

3、中庸是有原則的藝術(shù)

4、中庸是低調(diào) 以強(qiáng)示弱更得到尊敬

5、中庸是平和 不自負(fù) 不自卑

6、中庸是方圓 當(dāng)方則方，把握尺度

案例：孔子與宗廟的宥座之器

3.2通權(quán)達(dá)變的處世藝術(shù)

1、經(jīng)為原則 權(quán)為變通

2、道之常與道之變

3、權(quán)不得已為之 方便出下流

案例：陳平與劉邦的白馬為盟

討論：忠臣還是奸臣？

第五講： 儒家德治與指導(dǎo)思想

1.為政以德的管理思想

1.1人治法治與心治

1.2不教而誅謂之虐

案例：蘇州固锝電子的管理奇跡

2、修己安人的領(lǐng)導(dǎo)方式

2.1身不正雖令不從

2.2尊德問(wèn)學(xué) 修己安人

3、義利合一的經(jīng)營(yíng)原則

3.1義以生利 利以平民

3.2見(jiàn)義思利 義利合一

3.3義者常通 利者常窮

4、舉賢育才的領(lǐng)導(dǎo)方陣

4.1?巧言令色鮮矣仁

3.2?視 觀(guān) 察 人焉廋哉

3.3?以不教民之戰(zhàn) 是謂棄之

3.4?由也果 賜也達(dá)

案例：孔子精準(zhǔn)預(yù)言弟子的命運(yùn)

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