傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、模式及修煉

  培訓(xùn)講師:陳東

講師背景:
陳東老師簡(jiǎn)介【專(zhuān)業(yè)資歷】高校教師教育學(xué)碩士著名國(guó)學(xué)講師著名經(jīng)濟(jì)學(xué)講師國(guó)家心理咨詢(xún)師職業(yè)指導(dǎo)師、“TTT”生涯規(guī)劃師和創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師左海之聲幸福加油站(生活?yuàn)蕵?lè)秀)欄目點(diǎn)評(píng)嘉賓擁有12年的高校教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn),5年的企業(yè)培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)我們保證90以上滿(mǎn)意度在 詳細(xì)>>

陳東
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傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、模式及修煉詳細(xì)內(nèi)容

傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、模式及修煉
 

《傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、模式及修煉》課程綱要

0、《開(kāi)篇語(yǔ)》

請(qǐng)思考:

1)您認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的“關(guān)鍵”在于什么?

2)您認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)首先領(lǐng)導(dǎo)誰(shuí)?

3)如何提升領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)?


A、《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué):始于識(shí)人,終于組織人》

1、何謂領(lǐng)導(dǎo)?

l 領(lǐng)導(dǎo)的地位與權(quán)力

l 領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)與虛榮

1、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)起點(diǎn):人與人道不對(duì)稱(chēng)原理

l 領(lǐng)導(dǎo)力的起點(diǎn):贏得人,那么,什么是人?

l 西方“理性人”假設(shè)與中國(guó)人的事實(shí)

l 構(gòu)成人性的基本要素是什么?

n 儒家的社會(huì)人

n 道家的自然人

n 法家的功利人

n 現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜人

l 人性的必然與自以為是哲學(xué)的威脅

l 發(fā)現(xiàn):人道不對(duì)稱(chēng)原理

l 結(jié)論(1):如何統(tǒng)一人心?

2、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)終點(diǎn):同力與同化思想

l 領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵:同一方向與同一力量

l 思考:如何同化下屬?

n 墨家的同化思想

n 周天子的“同心同德”與紂王“離心離德”

n 當(dāng)國(guó)家“一盤(pán)散沙”時(shí)候,為何外敵就入侵?

3、**個(gè)關(guān)鍵結(jié)論


B、《領(lǐng)導(dǎo)模式:王道式領(lǐng)導(dǎo)模式(1)》

1、領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型:中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)范式

1)請(qǐng)思考:為何會(huì)出現(xiàn)“不動(dòng)聲色式”的領(lǐng)導(dǎo)?

2)請(qǐng)思考:為何會(huì)出現(xiàn)“以身作則式”的領(lǐng)導(dǎo)?

3)請(qǐng)思考:為何會(huì)出現(xiàn)“威嚴(yán)震懾式”的領(lǐng)導(dǎo)?

4)結(jié)論:中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的三種基本范式

2、領(lǐng)導(dǎo)模式(1):王道式領(lǐng)導(dǎo)模式

l 請(qǐng)思考:為何兵家強(qiáng)調(diào)“為將必仁”?

l 請(qǐng)對(duì)比:儒家之君主“愛(ài)民如子”與兵家之將軍“視卒如子”

l 民本導(dǎo)向:以人為本,以民為本的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)向

3、中國(guó)人復(fù)雜的思維特質(zhì)與行為特征

l 思考:領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人,必須以中國(guó)人為本,了解嗎?

l 思維(1):形象思維與感性能力強(qiáng)

l 思維(2):類(lèi)比思維與攀比性強(qiáng)

4、王道思想下的人性起點(diǎn)

l 孔子之人性論

l 孟子之人性論

l 荀子之人性論

l 儒家人性之信仰

5、王道式領(lǐng)導(dǎo)的感化機(jī)理

l 溯源:從《論語(yǔ)》《曾子》《中庸》來(lái)解構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)感化行為

l 個(gè)案:唐太宗與《貞觀(guān)政要》的領(lǐng)導(dǎo)力

6、王道式領(lǐng)導(dǎo)的同化機(jī)理

l 請(qǐng)思考:在現(xiàn)實(shí)中的“將心比心”背后是什么?

l 請(qǐng)思考:為何經(jīng)常因“老板不仁”而出現(xiàn)“員工不義”的行為?

l 解構(gòu):儒家核心思想與仁

l 溯源:從《孟子》來(lái)解構(gòu)“仁政”

7、王道式領(lǐng)導(dǎo)行為流程

8、王道式領(lǐng)導(dǎo)模式案例分析

9、第二個(gè)關(guān)鍵結(jié)論


C、《領(lǐng)導(dǎo)模式:霸道式領(lǐng)導(dǎo)模式(2)》

1、儒家教化理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之沖突

l 為何孔子要“聽(tīng)其言、觀(guān)其行”?

l 為何韓非子嘲笑孔子之道?

l 為何老子要非議儒家之禮?

l 思考:人真的可信嗎?

2、透過(guò)個(gè)案解析,認(rèn)識(shí)人性之“現(xiàn)象與本質(zhì)”

l 個(gè)案1:春秋五霸之齊桓公“伐楚”的背后

l 個(gè)案2:春秋五霸之晉文公“示信天下”的行為本質(zhì)

l 《論語(yǔ)》之“仁者”與“智者”

3、領(lǐng)導(dǎo)模式(2):霸道式領(lǐng)導(dǎo)模式的界定

l 《孟子》之論霸道行為模式

l 《荀子》之論霸道行為模式

l 《商君書(shū)》之“強(qiáng)國(guó)之道”

l 思考:為何信奉“法家之霸道”的秦國(guó)反而統(tǒng)一了中國(guó)呢?

4、法家對(duì)人性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵要素(大量個(gè)案分析)

l 人性之自私與無(wú)私

l 人性之利己與利人

l 人性之信人與疑人

l 人性之有情與無(wú)情

5、霸道式領(lǐng)導(dǎo)行為哲學(xué)與行為模式

l 霸道哲學(xué):控制人與激勵(lì)人

l 領(lǐng)導(dǎo)行為模式:法、勢(shì)、術(shù)的綜合運(yùn)用

6、霸道式領(lǐng)導(dǎo)行為之法治思想與制度建設(shè)哲學(xué)

l 法治的本質(zhì):標(biāo)準(zhǔn)的建立與公平的保障

l 法治的工具:獎(jiǎng)賞與懲罰

l 領(lǐng)導(dǎo)法治的藝術(shù):嚴(yán)刑峻法背后的績(jī)效精神

n 厚賞重罰

n 多罰少賞

n 必罰思想

7、霸道式領(lǐng)導(dǎo)行為模式之勢(shì)治、術(shù)治思想略述

8、霸道式領(lǐng)導(dǎo)模式案例分析

9、第三個(gè)關(guān)鍵結(jié)論


D、《領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì):如何提升領(lǐng)導(dǎo)境界》

1、思考:做好了當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的準(zhǔn)備了嗎?

l 為何有些領(lǐng)導(dǎo)一上臺(tái)就“變質(zhì)”呢?

l 為何有些“領(lǐng)導(dǎo)”不愿意當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢?

2、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的路線(xiàn)圖:民—君—天

l 您有民嗎?

l 您有天嗎?

l 您是君嗎?

3、思考:為何中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)必須掌握中國(guó)天道思想

l 為何中國(guó)乃“天朝王國(guó)”?

l 為何中國(guó)在乎“天”?

l 為何今天中國(guó)人“不服管”?

4、透視中國(guó)諸流派天道思想與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)

l 儒家天道思想與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)鍵素質(zhì)

l 道家天道思想與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)鍵素質(zhì)

l 墨家天道思想與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)鍵素質(zhì)

l 法家天道思想與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)鍵素質(zhì)

5、中國(guó)“天人合一”哲學(xué)的本質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)修煉

l 孰為天,孰為人?

l 領(lǐng)導(dǎo)如何做到“高而不危,成而無(wú)害”?

l 領(lǐng)導(dǎo)如何實(shí)現(xiàn)“常青樹(shù)”?

6、領(lǐng)導(dǎo)的境界與格局

7、第三個(gè)結(jié)論

 

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